واحد ، وهو آدم عليه السّلام ، ومصدر روح آدم نور الملكوت ، ومصدر روح آدم نور الملكوت ، ومصدر جسمه تربة الجنة في بعض الأقوال ؛ لذلك تصعد الروح إلى الملكوت ، والجسم إلى الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام : « كلّ شيء يرجع إلى أصله » « 1 » . قال أبو بكر النقاش : سألت الجنيد عن الأخ الحقيقي ؟ فقال : هو أنت في الحقيقة إلا أنه غيرك في الهيكل . وقال أبو عثمان الحيري : أخوة الدين أثبت من أخوة النسب ؛ فإن أخوة النسب تقطع بمخالفة الدين ، وأخوة الدين لا تقطع بمخالفة النسب . [ سورة الحجرات ( 49 ) : آية 12 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ( 12 ) قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ : بيّن اللّه سبحانه أن أكثر الظنون يؤول إلى الفساد ، وأنها بعينها مأثمة ؛ لأنها من قبل النفس الأمّارة التي ليس لها النظر إلى العيوب ؛ فتهيم في المخاييل الشيطانية ، وذلك أن الشيطان يلقي فيها عيب المؤمنين ، ويهيجها بظنون مختلفة ، وبيّن سبحانه أن بعض الظن حقيقة إذا كان ليس من قبل النفس ، بل يكون ذلك من رؤية القلب ما جرى في الغيب ، فيتفرس بنور اليقين ؛ ولذلك وصف المؤمنين بذلك بقوله : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ . قال ابن شمعون : الظن ما يتردد في النفس من حيث أملها باستدلالها على حظها بوصفها ، فيتردد ، ولا يقف ، فيمكن من الإيواء إليه ، فما كان هذا وصفه فهو ظنّ . [ سورة الحجرات ( 49 ) : آية 13 ] يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ( 13 ) قوله تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ أي : ليس الكريم من يكون ذا نسب ، إن الكريم من عرف اللّه وهابه وخضع له ، وعرف نفسه أنه خلق من التراب وما للتراب وربّ الأرباب ، ولا يفتخر بنفسه على أحد بل الفخر باللّه ، ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام : « أنا سيّد ولد آدم ولا فخر » « 2 » .

--> ( 1 ) ذكره المناوي في فيض القدير ( 6 / 295 ) بنحوه . ( 2 ) رواه ابن ماجة ( 2 / 1440 ) ، والحاكم في المستدرك ( 2 / 660 ) .